Ramatís
Le Haut n’émit aucun doute quant à la mission messianique
de Jésus, connaissant chez lui cet inépuisable Amour en faveur de
l’humanité et la capacité de renoncement devant n’importe quel
sacrifice y compris sa propre mort. De là et pour son œuvre, le choix
de types psychologiques qui l’entourèrent durant sa pérégrination
terrienne, et dans le moment opportun où ils lui offrirent les meil-
leurs témoignages de fidélité et d’abnégation en faveur du sublime
message de l’Evangile. Ils étaient pêcheurs, paysans, publicains, des
créatures suffisamment rudes et incapables de comprendre la portée
de leur participation dans l’œuvre de Jésus; mais qui abdiquèrent de
leurs biens et de leur propre famille afin de maintenir la prédication
messianique.
Bien évidemment les intellectuels de l’époque jamais ne se
risquèrent au ridicule d’admettre ou de divulguer des notions aussi
simples et utopiques que le Christianisme naissant et qui, dans un
environnement fanatique, de convoitise et de haine, prêchaient
l’amour, la bonté et le renoncement parmi les esclaves et les sei-
gneurs, les riches et les pauvres, les saints et les prostituées, les cultes
et les analphabètes. Mais tout ceci a été possible, parce qu’au dessus
de la rudesse des hommes si simples et pauvres, comme furent les
apôtres, prévalaient à l’intérieur d’eux une force extraordinaire, une
foi hors du commun et la sincérité pure, créant la sève indestructible
pour l’ensemencement et l’accroissement de l’arbre de l’Evangile
sur la patrie terrienne
L’attitude de Jésus a été prévue avec certitude et succès dans le
monde physique et sans aucune préoccupation anticipée de la part
des Maîtres Sidéraux, parce que son patron angélique était une
garantie suffisante pour prophétiser sa véritable conduite, dans le
témoignage sacrificiel de la croix.
QUESTION: Pour quel motif ne pouvons-nous pas encore comprendre la vé-
ritable signification de la passion de Jésus?
RAMATÍS — C’est une équivoque de la tradition religieuse
de considérer que le suprême sacrifice de Jésus consista essentielle-
ment dans passion et souffrance, comprises entre la condamnation
de Ponce Pilate et l’holocauste de la croix. Si le véritable sacrifice
du Maître Aimé avait été résumé dans les flagellations, les douleurs
physiques et dans sa crucifixion injuste, alors les lépreux, les cancé-
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