El Evangelio A la Luz del Cosmos 

la realización de su Divino Yo, manifiestan algo de la naturaleza 

de Dios, es decir, viven una existencia y los objetivos de su ven-

tura eterna, cumplen con su tarea educativa en el mundo, pero 

usufructúan su jubilosa calma interior. El espíritu realizado es 

aquel que sobrepasa las atracciones de los instintos inferiores 

y mantiene una consciente y permanente unión con el Creador. 

También es cierto que únicamente en los estados de samadhi, 

el éxtasis de la visión cósmica, en una esfericidad sin límites que 

abarca los fenómenos del macro y el microcosmos de la Vida, es 

cuando el espíritu tiene conciencia nítida de esa realización di-

vina, que se alcanza de a poco, hasta integrarse definitivamente 

en el seno de las humanidades sidéreas, liberadas de cualquier 

impureza de la vida externa e ilusoria.

También es evidente que las criaturas entregadas a las 

prácticas del Evangelio de Jesús y que llevan una vida de cons-

tante servicio de amor al prójimo, del cual Francisco de Asís es 

una de las figuras más representativas, perciben con más rapi-

dez la Realidad Divina, que además se encuentra implícita en el 

precepto evangélico que dice “Golpead y se os abrirá”, o “Pedid 

y se os dará”. De esa forma, los hombres alcanzan la realización, 

por la comunión con Dios, como los yogas alcanzan el éxtasis o 
samadhi, y 

los occidentales, por medio del trabajo.

Pregunta: 

Respecto a la concepción de Dios, ¿qué otro es-

clarecimiento nos podéis ofrecer?

Ramatís: 

Pensad un poco; ¿el reino de Dios, no está en el 

hombre? ¿No os sentís un ser único, una entidad absoluta y 

dueño de vuestra voluntad? He ahí porqué los Vedas hace mu-

chos milenios consideraban que el espíritu realizado es aquél 

que dominó o venció a maya, la ilusión cósmica dualista, es 

decir, comprendió la realidad de su unidad. 

[7]

 Por lo tanto, Dios 

es Único, aunque se manifieste al exterior como el Universo, 

que aparece después del “Día de Brahma” y se diluye durante la 

“Noche de Brahma”, como si fuera la constitución física y tran-

7 

El gran filósofo monista hindú Shankara escribió: “Cuando existe dualidad, 

debido a la ignorancia, el individuo ve todas las cosas como distintas del Ser. 

Cuando todo se conoce como el Ser, ni siquiera el átomo es visto como diferente al 

Ser. Obtenido el conocimiento de la Realidad, no se experimentan los efectos de las 

acciones pasadas, en base a la irrealidad del cuerpo, como no podría haber sueños 

cuando comienza la vigilia”

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