Las infelices criaturas dedicadas a la profesión del aborto, o las madres que prefieren la 

destrucción de sus retoños prematuros, jamás podrán valorar en la tierra, el infierno pavoroso que les 
espera después de su desencarnación. No existen vocablos humanos, para dar una idea de los 
tormentos y desesperos que sufrirán esas madres desnaturalizadas 

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, adheridas a los repugnantes 

charcos del astral inferior. 

Cada cuerpo que se genera en la tierra y despierta en la cuna, es un valioso instrumento de 

redención espiritual para que el alma afligida, enferma o atribulada por el remordimiento, pueda 
amenizar su dolor y avanzar en su condición espiritual. El espíritu que ha tenido un pasado delictuoso 
se refugia en el biombo protector de la carne para poder expurgar sus malezas a través de sus 
luchas, sufrimientos y lágrimas redentoras. Por eso, el sexo jamás degrada el hermoso proceso de la 
procreación, aunque el hombre en su fiebre de placeres, invierta su elevado sentido creador. 

He ahí por qué, Jesús no subestimaría el proceso gestativo común e inherente al mundo terreno, 

ni deshonraría a su madre, exponiéndola a la crítica feroz de la época. Jamás se felicitaría por su 
nacimiento aberrativo y de un esponsalicio dudoso por parte del Espíritu Santo, humillando la 
dignidad de su padre, José, persona enérgica y severa, pero justa y honesta. 

La redención del hombre, comenzó justamente, por el hecho de que el Mesías no huyó al 

proceso común de la gestación, sino qué lo valorizó todavía más con su presencia y acatamiento, 
malgrado la corrupción de los hombres. El acontecimiento de generar, nacer, crecer y morir en el 
mundo terreno, Jesús lo sintetizó en un poema de respeto y consagración, sin recurrir a los procesos 
milagrosos que menosprecian los reales valores del sexo. Después de su advenimiento, el nacimiento 
del hombre se glorificó por la marca angélica recibida de tan alta entidad, pues el Salvador de los 
hombres la admitió, como mandaba la ley. 

Pregunta: ¿El nacimiento de Jesús fue un acontecimiento rodeado por fenómenos incomunes? 

¿Llamó la atención a los moradores de la ciudad o sólo lo percibieron María, José y demás 
familiares? 

Ramatís: El nacimiento de Jesús sucedió sin anomalías o milagros de naturaleza ostensiva, todo 

ocurrió en un ambiente de pobreza franciscana, tal como era el hogar de Sara, vieja tía de María 
hacia donde José llevó a su esposa a fin de ser asistida y protegida en la hora de dar a luz. 
Conforme dijéramos, María era una joven delicada, envuelta por extrañas ansiedades y se agotaba 
fácilmente durante el período gestativo, requería cuidados y atenciones por parte de su esposo. 

La casa donde se había hospedado era muy sencilla y se dividía en dos aposentos; en uno se 

amontonaban los muebles y objetos de uso familiar; en el otro, además de servir de depósito, 
guardaban las cabras, aves y carneros. De las vigas colgaban ganchos con cereales, arreos, pieles 
de animales y el pescado se ponía a secar a la altura del techo, donde la luz del sol penetraba por un 
rectángulo. Sara y Elcana, tíos de María, durante la noche extendían un cobertor sobre la alfombra y 
dormían tranquilamente, bajo el seco y saludable clima. 

En el momento de dar a luz, María tuvo que ser acomodada a toda prisa sobre un rincón del 

aposento, sobre el lecho improvisado de la alfombra, cobertores y pieles de cabra; y de éste 
acontecimiento, la fantasía humana pintó la escena del pesebre y el establo. En verdad, Jesús nació 
en un ambiente pobre y cerca de los animales que pertenecían a sus parientes de Belén, cuyo hogar 
cedieron para su pronto nacimiento, yendo las primeras noches a dormir a las casas vecinas. 
Tampoco es cierto que José y María se dirigieron a Jerusalén para atender al hipotético 
recensamiento, que en aquella época nunca ocurrió, sino, que se trasladaron simplemente a Belén en 
busca de ayuda para ese acontecimiento delicado. 

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Ver "Los Depósitos de Fluidos Nocivos en el Astral Inferior", de la obra La Vida Más Allá de la Sepultura, donde el 

espíritu de Atanagildo, en la página 289 describe minuciosamente el sufrimiento de las mujeres que en su vida terrena 
desechaban sus frutos y que en el Espacio se las denomina como "Destructoras de ángeles".   Edición en castellano. 
Editorial Kier, S.A. 

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