Testamento. La vieja leyenda de los nacimientos sagrados y milagrosos de las madres vírgenes y de 
los espíritus santos, como Hermes, Orfeo, Zoroastro, Krisnha y Buda, también se le atribuyó 
literalmente al nacimiento de Jesús, en la ingenua suposición del sacerdocio organizado en querer 
valorizarlo por encima del mecanismo de la concepción carnal humana. 

La vida monástica de las criaturas que huyeron de los pecados del mundo profano, casi siempre 

les produce en la mente una exagerada desconfianza y prevención contra el sexo humano, al que 
atribuyen la culpa de casi todas las irregularidades del mundo. Las organizaciones religiosas terrenas 
han hecho todo lo posible para colocar a sus Mesías, Avatares o Instructores Espirituales por encima 
del proceso de las relaciones humanas y sexuales, puesto que lo consideran como un acto 
pecaminoso o impuro. Entonces, su lógica les dice que debe nacer de vírgenes en divino esponsalicio 
con espíritus santos, o de los rayos refulgentes o genios fabulosos que los rodean de glorias y 
esplendores, totalmente exceptuados de la genética sexual del mundo físico. 

Pregunta: Sin embargo, la naturaleza excepcional del Espíritu de Jesús, ¿no debería tener un 

proceso genético más elevado, independiente del mecanismo sexual? 

Ramatís: Si el mecanismo sexual de la concepción de la vida humana se considera como un 

proceso inferior, eso no es culpa de Dios, puesto que Él lo creó para la manifestación del ser en la 
materia; la responsabilidad compete al hombre que lo transforma en un proceso para satisfacer sus 
bajas pasiones. Aunque consideremos la supremacía espiritual de Jesús, ni aun por eso, es 
necesario derogar las leyes inmutables de la Vida y alterar el proceso de la genética humana para 
encarnar en el seno de la humanidad. Tanto el ángel como el espíritu inferior podrán ingresar en la 
carne terrena a través de la puerta del sexo, mejor dicho, del acto sexual, que no es indigno, sino un 
proceso establecido por Dios para el advenimiento del hombre. Cualquier explicación o excusa sobre 
el particular, no pasa de una fantasía u orden subjetivo, incapaz de encubrir la verdad. Conforme 
dijéramos anteriormente, mientras el espíritu primitivo se encarna instintivamente arrastrado hacia el 
vientre materno, Jesús, debido a su naturaleza excepcional,' necesitó un milenio del calendario 
humano para su descenso espiritual y poder alcanzar el claustro materno. Como es lógico, no era el 
modo de nacer en la carne lo que comprobaría la supremacía espiritual que portaba, sino, el inmenso 
sacrificio realizado para alcanzar la materia. 

Todavía existen en vuestro mundo, familias de las zonas rurales por cuyo linaje de raza y 

metabolismo orgánico, están exceptuadas de las enfermedades luéticas, vicios o pasiones 
degradantes de vuestra civilización, que óptimamente podrían ofrecer un cuerpo sano a Jesús, sin 
desmerecerlo en su elevada naturaleza espiritual. A través de un maravilloso quimismo, Dios 
transforma montones de desperdicios en rosas y claveles perfumados, ¿por qué Jesús, tan Sabio y 
Excelso, no podía manifestarse en un cuerpo de carne, generado por el proceso común para dar el 
mensaje de Paz y Amor entre los hombres? 

Cuando los evangelistas se refieren a Jesús en los Evangelios, dejan bien constatado la 

condición de que era hijo de María y José, como un hecho concreto e indiscutible en aquella época, 
sin alusión alguna al Espíritu Santo. El evangelista Marcos fue muy claro cuando dijo: "Mira, tu madre 
y tus hermanos te buscan ahí afuera" (III-32). El evangelista Juan también lo confirma en lo siguiente: 
"Después de esto se fue a Cafarnaum; él y su madre, y sus hermanos, y sus discípulos; y estuvieron 
allí no muchos días" (11-12). Mateo, a pesar de ser el responsable por la idea de que Jesús 
descendía del Espíritu Santo, también alude sobre la filiación de Jesús en su Evangelio, cuando 
explica: "¿Por ventura no es éste el hijo del artesano? ¿No se llama su madre María, y sus hermanos 
Santiago, José, Simón y Judas?" (XIII-55). Y, acrecienta en el versículo 56: "¿Y sus hermanas no 
están todas entre nosotros?" 

Resumiendo, todos los evangelistas son acordes en afirmar que Jesús era hermano de Tiago, 

José, Simón y Judas, Ana y Elizabet, pero hijo de José el carpintero, de donde se deduce que no se 
le conocía como generado por el Espíritu Santo. 

Pregunta: ¿Por qué motivo, entonces se forjó el dogma de la Inmaculada Concepción y de un 

Jesús concebido por obra y gracia del Espíritu Santo? 

Ramatís: Eso es obra de un exagerado sentimentalismo y del temor religioso, puesto que las 

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