mundo angélico, después de su desencarnación en la cruz, ¿qué características manifestó? 

Ramatís: El Espíritu Superior cuando desciende se doblega a la carne por la reducción de su 

energía periespiritual, y cuando desencarna, retorna a sus páramos de luz en un proceso totalmente 
inverso, que es la aceleración de las energías. En el primer caso, es el aprisionamiento opresivo en la 
forma, y en el segundo, la liberación para reasumir su condición natural y superior. Jamás se puede 
comparar la ascensión o retorno espontáneo de Jesús a su mundo angélico, operación sumamente 
fácil y liberadora, con el descenso vibratorio, tan difícil y tormentoso. 

Como la Técnica Sideral no podía elevar la frecuencia vibratoria de los planos inferiores hasta el 

nivel energético que poseía el espíritu de Jesús, lógicamente, que debería producirse gradualmente 
la reducción periespiritual del plano superior hacia el plano inferior, hasta dejarlo ajustado al capullo 
de la carne. Esa operación sideral reductora, implica la incorporación sucesiva de las energías inferio-
res y letárgicas en la vestidura resplandeciente de la entidad en descenso. Aunque sea un ejemplo 
incorrecto, os recordamos que el buzo, además de colocarse la escafandra pesada y opresiva, aún 
queda circunscripto a la densidad del medio líquido donde debe trabajar. Creemos, que es bien 
pronunciada la diferencia del buzo que trabaja oprimido, y el hombre que se mueve con toda libertad 
en un ambiente oxigenado, dispensado de los complicados aparatos. 

A pesar de todas las dificultades que enfrentó Jesús debido a su elevada naturaleza espiritual, el 

Sublime Amigo del Hombre, no eludió el sacrificio de dejar su mundo de Luz para someterse a las 
leyes y a las fuerzas esclavizadoras del planeta Tierra. 

Pregunta: Conforme a vuestros relatos, deducimos que Jesús todavía continuaría sufriendo los 

impactos vibratorios y hostiles del mundo material, si su estado angélico no lo inmunizara contra las 
reacciones de los planos inferiores.   ¿No es verdad? 

Ramatís:   Es obvio que en su excelso "hábitat", Jesús no sufre el impacto de las fuerzas 

inferiores, puesto que las mismas sólo tuvieron acción coercitiva cuando vivía en la materia.  Su 
padrón angélico lo hace inmune a las frecuencias vibratorias groseras, así como* el polvo no afecta a 
la luz del Sol y las ondas hertzianas no se deforman en el impacto con el charco.   Los seres como 
Jesús, cuando sé'» encuentran en libertad espiritual, son un inmenso campo áurico de * luz y de 
efluvios crísticos que alientan y purifican a los seres inferiores que toman contacto con ellos. 

Sin embargo, en su descenso espiritual hasta la materia, tuvo' que nivelarse a las vibraciones 

contundentes de los planos inferiores que iba alcanzando. 

1

 

A nosotros nos parece, que el consagrado profesor Pietro Ubaldi, autor de la Grande Síntesis, confundió la caída 

angélica con el descenso angélico en su obra Dios y el Universo (Cáp. V, Pág. 64, 1* edición brasileña). Conforme dice 
Ramatís, en el descenso angélico, "Dios desciende hasta la fase materia y crea el Universo exterior de las formas; pero en 
la caída angélica, los espíritus reprobados en la selección espiritual de sus correspondientes mundos, necesitan repetir las 
mismas lecciones, pero en orbes inferiores hacia donde son exilados". Aseguramos, que el conocimiento espiritista de la 
reencarnación sería suficiente para que Pietro Ubaldi ajustara su tesis. Aconsejamos a los lectores que examinen los 
excelentes artículos de Henrique Rodrigues en la Revista Internacional del Espiritismo, números 7 al 10, del 15 de julio y 15 
de noviembre de 1956, como el análisis de Edgar Armond, publicado en el O Sembrador, Nº 140, de junio de 1956, órgano 
de la Federación Espirita Brasileña de San Pablo, que presenta el asunto de la caída de los ángeles, en base a la obra Dios 
y el Universo de Pietro Ubaldi. 

32