realidad quién velaba por ese sueño reparador de los terrícolas, suspendido entre el mundo de la 
materia y el reino del espíritu con sus brazos abiertos y atados en una cruz. Pero, también percibió 
que una vez vencido aquel dolor inhumano, se desprendía de la carne y vibraba por el impacto del 
voltaje sideral, sintiendo en su propia alma el extraño fenómeno que le absorbía la vida interna. En un 
extremo, la pulsación y la rotación de los astros, constelaciones y galaxias; y en el otro, el vibrar de 
los átomos en el seno de las moléculas de las flores, vegetales y de las sustancias terrestres. 
Escuchaba el extraño torbellino de los mundos saturados de civilizaciones, rotando alrededor de sus 
soles, y al mismo tiempo, el ruido extraño que producía la savia subiendo por la médula de los 
vegetales. Jesús en un supremo instante, fracción de un segundo medido por el hombre, abarcó el 
macrocosmo y el microcosmo, consciente de su fuerza y poder, de su sabiduría y de su gloria. 

Ese fenómeno que le sucedió a Jesús, es conocido entre los hindúes como "samadhi" y por los 

occidentales como "éxtasis"; es un rápido fulgor de la verdadera vida espiritual del ser cuando 
alcanza el Nirvana, es decir, la comunión con el Padre, aunque sin perder la individualidad sidérea. 
En esos momentos se diluyen las distancias, el tiempo y el espacio convencional de la limitada mente 
humana, mientras el alma abarca consciente y perceptiblemente la vida del macrocosmo, como la del 
microcosmo, fundiendo en la intimidad las constelaciones de los astros con las constelaciones de los 
átomos, pues la materia es "Maya", "ilusión", donde sólo el Espíritu es la Verdad. 

La composición ideoplástica de la visión de las tres cruces en el Calvario, hizo vibrar al cuerpo 

carnal de Jesús, debido al potencial de la fuerza espiritual movilizada para dar forma a las ideas del 
mundo del Espíritu, en imágenes que pudieran ser reconocidas en la tela de su cerebro físico. El 
cerebro había tomado temperatura por causa del impacto sidéreo, además su capacidad de 
resistencia humana había disminuido mucho, mientras que los nervios estaban totalmente debilitados 
y la sangre superactivada por la elevada presión amenazaba romperle los vasos cerebrales. 
Súbitamente, en un esfuerzo heroico emprendido por la naturaleza carnal, la corriente sanguínea fue 
drenada por las glándulas sudoríparas, y gruesas gotas de sudor y sangre cayeron al suelo, dejando 
al Maestro totalmente agotado en sus fuerzas vitales 

3

. 

Desde ese momento se mantuvo vivo gracias a sus amigos espirituales que le suministraban 

fuerzas vitales. Se levantó, llevando la mano al pecho y medio tambaleante comenzó a descender 
hacia la granja, se acercó a Pedro que dormitaba recostado en un tronco de olivo, mientras Juan y 
Tiago dormían pesadamente con la cabeza entre las rodillas. Después de las 20 horas comenzó a 
sentirse inquieto, pues presentía que la noche sería de insomnio, por eso resolvió hacer una nueva 
plegaria en lo alto del monte, sin consultar a Pedro, ni a Tiago ni Juan. 

Finalmente se decidió reposar, y acercándose a los tres discípulos que todavía dormían 

pesadamente, les dijo: "Dormisteis y descansasteis; bueno, pensad que es la hora de la despedida, 
pues el hijo del Hombre será entregado en las manos de los pecadores. Levantaos porque ya están 
llegando aquellos que han de llevarme para cumplir con la voluntad del Señor" 

4

. 

Pregunta: Qué nos podéis aclarar respecto a las palabras de Jesús, que Lucas y Mateo le 

atribuyen en la cena, cuando rechazó el cálice de la amargura en el Huerto de los Olivos; expresado 
así: —"Padre, apartad de mí ese cálice". Según algunos estudiosos, dicen que fue un momento de 
vacilación que tuvo el Amado Maestro. ¿Qué os parece? 

Ramatís: Es obvio, que si eso hubiera ocurrido como dice la narración de los evangelistas, 

entonces sólo Jesús podía haber explicado el hecho, pues Juan, Tiago y Pedro que estaban cerca, 
dormían pesadamente y no podían oír tales palabras. El resto de los apóstoles se hallaban distantes 
en el depósito mayor de la granja, en la parte baja del monte de los Olivos. 

En verdad, el rechazo del cálice de la amargura, que la tradición religiosa atribuye a Jesús, es un 

rito iniciático de los viejos ocultistas respecto a la vacilación o temor del alma consciente cuando se 
prepara en el espacio para luego tomar el cuerpo carnal.  

3

 

"Y puesto en agonía, oraba con mayor vehemencia. Y fue su sudor como gotas de sangre, que corrían hasta 

alcanzar la tierra" (Lucas, Cáp. XXII, vers. 43 y 44). 

4

 

Mateo, Cáp. XXVI, vers. 45 y 46. 

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