pesaba. 

Pregunta: La última cena con los apóstoles, ¿sucedió como la relataron los evangelistas? 

Ramatís: La tradicional "cena santa" conmemorada por la Iglesia Católica Romana, en verdad, 

precedía a la ceremonia del "lavado de pies", habitualmente realizado el día viernes a la víspera del 
"gran sábado" de Pascua. Era una costumbre tradicional que las familias se reunieran para la comida 
fraterna, donde se hacían promesas de felicidad para el futuro. Las familias más ricas se inter-
cambiaban presentes entre los miembros de la casa o con los parientes de afuera. Jesús también la 
hizo un hábito entre los apóstoles, puesto que los consideraba como su familia peregrina, además de 
ser verdaderos parientes, reconocidos por el Señor. Deseoso de hacerla más expresiva, decidió 
armonizar la cena de Pascua con la del lavado de pies, cuyo culto fue implantado por Juan el Bautista 
a fin de congraciar a los discípulos con sus Maestros. 

Como el Maestro había anticipado la ceremonia del lavado de los pies para la noche del 

miércoles, pues estaba seguro de ser detenido en cualquier momento, entonces ambas ceremonias 
fueron hechas en la misma ocasión. Al atardecer los discípulos se reunieron en el aposento más 
grande de la residencia de Jeziel. Después de las oraciones y de los cánticos de los himnos, que eran 
motivos de elevada espiritualidad en el movimiento cristiano, los sirvientes de Jeziel sirvieron la cena 
frugal de Pascua y en base a los tradicionales panes sin levadura y vino tinto, que Jesús bendijo 
como era su costumbre. 

Aprovechando aquel momento tan expresivo, se dirigió a sus discípulos para comentarles los 

motivos íntimos y agradables que tenía. En lenguaje claro, simple y de gran significado, que difiere 
mucho de ciertos pasajes de los evangelistas, el Maestro resumió su pensamiento de la siguiente 
manera: "Doy las gracias a Dios que me permite aún estar entre vosotros en estas fiestas de Pascua, 
pues sé perfectamente por la voz del Espíritu que pronto ha de comenzar mi pasión. No volveré a 
comer más entre vosotros, ni me será dado poder beber el próximo vino. Mientras tanto, se ha de 
cumplir la Voluntad de mi Padre que está en los cielos, pues mi hora ha llegado; mas os precederé en 
Galilea y os esperaré en el Reino de Dios" 

5

. 

Eran las nueve horas de la noche cuando Jesús se levantó de la mesa, se quitó la túnica que le 

llegaba hasta los pies y, "tomando una toalla, se la colocó alrededor de la cintura, puso agua en una 
palangana y comenzó a lavar los pies de sus discípulos, enjugándolos con la toalla que pendía de la 
cintura 

6

. 

Pregunta: Respecto al significado de la ceremonia del "lavado de pies", tradicionalmente 

consagrado por la Iglesia Católica Romana, en Semana Santa, ¿tiene algún fundamento? 

Ramatís: Juan el Bautista, el profeta solitario, había instituido algunas ceremonias con la finalidad 

de incentivar las fuerzas psíquicas en sus adeptos para habituarlos a la concentración o reflexión 
espiritual. Ese asunto impresionaba a los neófitos y servía para confirmar la responsabilidad de los 
valores espirituales.   En su época, los símbolos, ritos, talismanes y las ceremonias producían loables 
dinamizaciones de fuerzas en el espíritu o imponían el respeto y temor religioso. Eran recursos que 
servían como "detonadores" de las fuerzas psíquicas que influían esotéricamente a sus cultores, 
como se hace hoy bajo el incentivo de la fe y el respeto de los fieles, programado por los sacerdotes 
a través de los cánticos, perfumes, la música y el lujo en las iglesias. 

Por eso, Juan el Bautista creó la ceremonia del bautismo para los neófitos, cuya inmersión en las 

aguas del río y los lagos funcionaba como un catalizador de las energías espirituales, permitiendo la 
íntima convicción del lavado de los pecados y la consecuente renovación espiritual para el futuro. 
Aquél que se juzga estar purificado de sus pecados, después vive en forma distinta para no volver a 
mancharse nuevamente. Algo más tarde, Juan el Bautista organizó la ceremonia del "lavado de pies" 
que simbolizaba el evento fraterno y humilde, como sentido de igualdad o denominador común entre 
los discípulos y el Maestro.  

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Nota del Médium: Creemos que parte del pensamiento de Jesús en ese breve discurso a los apóstoles, en la hora de 

la última cena, se halla mejor comprendido en Lucas, Cáp. XXII, vers. 14, 15, 16 y 18. 

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Juan, Cáp. XIII, vers. 4 y 5. 

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