los huérfanos, confortar a los paralíticos, orar por los dementes y consagrarse a los desvalidos, 
enfermos y perturbados. ¡Señor! Ayudadme a cumplir con vuestra Voluntad en el mundo de la materia 
y despertad en mí la llama eterna de vuestro Amor». 

En seguida, un adepto del grado superior encendía el cirio del sacrificio de la lámpara sagrada, 

mientras que el Servidor del santuario familiar posaba sus manos en la cabeza de cada neófito o 
candidato a terapeuta, pronunciando las siguientes palabras, que completaban el testimonio del 
compromiso espiritual de la institución: "Que tu vida sea conforme a la Ley del Señor, Creador de la 
Vida; que las energías bienhechoras que absorbieron tus manos y que fueran esparcidas por tu rostro 
en este día, sirvan para aliviar los dolores físicos de nuestros hermanos necesitados hasta que nazca 
en ellos el Amor que hoy te ayuda a ti, para aliviarles sus espíritus. 

Pregunta: Desearíamos que nos describieseis algunos aspectos del ceremonial de los candidatos 

admitidos en el "Círculo Interno" de los Esenios. 

Ramatís: No podemos extendernos en esas pequeñeces de orden iniciático que tenían por 

finalidad testimoniar a los Maestros las reacciones emotivas, la capacidad mental y el discernimiento 
espiritual de sus adeptos, cuya orden fraternista todavía existe en el mundo oculto y que hoy se está 
diseminando organizadamente en el orbe bajo la autoridad máxima del Cristo-Jesús. Sin embargo os 
diremos algunas cosas que conciernen a su significado espiritual del rito prescripto a los novicios, que 
después, de su testimonio de afiliación y período de observación moral en los santuarios menores, 
eran acreditados para su iniciación en el Círculo Interno. 

Una vez contraído el compromiso espiritual ante el Maestro Mayor de la Iniciación, el novicio se 

sometía a los "tests" de aptitud y control mental, que consideramos reiterar y que consistía, excep-
tuarse de la ironía, descreencia o incomprensión del mundo profano aún tan materializado en sus 
relaciones humanas. El discípulo que había alcanzado el grado máximo en el santuario menor y era 
candidato al Círculo Interno, debía vestir un hábito liviano, color celeste, símbolo de la vida extra 
terrena, pues el tradicional vestido blanco de los Esenios era exclusivo para los iniciados más 
aventajados, cuya vida era inmaculada y liberada de crítica alguna. Después, el novicio se arrodillaba 
delante del altar de los "siete libros sagrados" que simbolizaban y aludían a los trabajos realizados 
por los siete profetas mayores de la tierra, y de las siete instituciones fraternistas responsables por la 
evolución espiritual del hombre. Seguidamente se sometía a la purificación simbólica por el incienso 
extraído del sándalo y debía concentrarse invocando a los "Señores de los Destinos Humanos" y 
rogando permiso para dedicarse a la tarea de esclarecer al espíritu del hombre, más allá del 
compromiso anterior, que era de aliviarle los dolores físicos. Esa fase era la consagración definitiva 
del "hombre nuevo", del ciudadano sidéreo, que desde ese momento pasaba a trabajar sólo en 
función de la vida eterna y superando cada vez más al "hombre viejo" del instinto animal. El ingreso al 
Círculo Interno deshacía los lazos que lo ataban a la personalidad humana con las especulaciones 
utilitaristas de la vida material, pues el Esenio, desde ese instante, se transformaba en una pieza viva 
de la cofradía al servicio incondicional de la redención del espíritu humano. 

Cuando el ambiente de los santuarios mayores se saturaba de vibraciones puras y llenas de 

energías por la presencia de los iniciados de elevada espiritualidad, o de los visitantes de la calidad 
de un Jesús, se condensaba el ectoplasma suficiente para proporcionar la materialización de las 
entidades superiores y se daba el fenómeno de la "voz directa". Todo eso sucedió en la 
"Transfiguración" en el Monte Tabor, porque allí se congregaban algunos ancianos del Consejo 
Supremo de la Cofradía de los Esenios. Entonces, el influjo de las vibraciones angélicas de Jesús, 
conjugadas a las energías emanadas de los iniciados de los otros santuarios, producían en la "tela 
ectoplásmica" hipersensible, que permitía a los espíritus de Elías y Moisés proyectar sus 
características personales, dando testimonio que ellos también habían sido precursores de la obra de 
Jesús, aunque su trabajo radicaba en la preparación del terreno para el advenimiento futuro del 
Cristianismo. 

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