Krishnamurti o del Yoga, los viejos Esenios lo sabían y enseñaban en sus sigilosos santuarios. 

Pregunta: ¿Nos podéis describir algunos de los ritos o votos habituales de los Esenios que 

imperaban en los santuarios? 

Ramatís: Los "Santuarios Grandes" estaban situados en los montes Carmelo, Hermón, Moab, 

Ebat, Tabor y otros de menor importancia; mientras que los "pequeños santuarios" estaban esparci-
dos por las cuestas de las montañas, en algunos monasterios abandonados y principalmente en las 
colectividades rurales y en los hogares de los adeptos, conocidos como "servidores profanos" o "tera-
peutas" del mundo exterior. Allí no se practicaban ritos o liturgias iniciáticas, sino sencillas ceremonias 
que involucraban el comienzo de los neófitos en el seno de la cofradía menor esénia. Los santuarios 
menores resolvían los problemas simples de la Fraternidad, pues allí se trataba a los enfermos, se 
alimentaba a los necesitados y se daba ropa a los harapientos; por la noche, conforme era la capaci-
dad que poseía el dueño de la casa, disponía de algún cuarto para hacer dormir al discípulo que vivía 
alejado. El compañero que llegaba y se hacía conocer como afiliado, era una dádiva que festejaba la 
familia del "jefe servidor" del santuario. Ese huésped merecía todo lo mejor que había en la casa; 
buena alimentación y buen reposo, mientras se intercambiaban las noticias y se encaraban los 
proyectos para divulgar los principios generosos de la caridad y el amor, tan cariñosamente cultivado 
por todos ellos. Bajo tal influencia, el Cristianismo reveló entre sus adeptos un elevado espíritu de 
confraternización y hospedaje afectuoso. 

En general, los terapeutas o afiliados externos se reconocían por la seña característica de cerrar 

la mano derecha y el dedo índice debía apuntar hacia el cielo, mientras que los adeptos del Círculo 
Interno cerraban el dedo pequeño y el anular, dejando el pulgar, el índice y el medio abiertos y 
levantados hasta la altura de la cabeza, conforme lo hacía Jesús habitualmente según se puede 
verificar por las estampas católicas. El saludo peculiar y preferido entre ellos, era "La Paz sea con 
vosotros", y que respondía la segunda persona "Que la Paz sea en ti y en mí por la gracia del Señor". 

La consagración de los neófitos para el servicio de la Fraternidad se procesaba bajo un rito muy 

simple, pero significativo en base al elevado simbolismo que predominaba en el acto. Después de 
algunos momentos de silencio y el debido recogimiento espiritual entre los presentes, en una 
atmósfera de expectativa sumisa por parte de los nuevos candidatos que pasarían a vivir las reglas 
superiores, el Servidor Menor traía el jarro y la palangana de un color blanco inmaculado, exclusivo 
para la función de lavar las manos. Esa simple y expresiva ceremonia, significaba que el neófito 
purificaba sus manos al tomar contacto con el agua, la linfa creadora y la base de la vida planetaria. 
El adepto, "desde ese instante se comprometía a no ensuciar sus manos con acciones indignas, pues 
el agua utilizada, además de estar magnetizada por los terapeutas, recibía la bendición de los 
ancianos. Los santuarios menores representaban el umbral del Templo; el primero de los grados 
equivalía al orden de los aprendices y que corresponde actualmente a la masonería del rito escocés, 
y el segundo grado al de acompañante. Después que el aprendiz había pasado dos años en la 
afiliación preliminar del santuario menor y cumplido con el voto de las buenas acciones a través de 
las manos con el mundo profano, sin haber practicado cosas viciosas o hechos reprobables, entonces 
se sometía al ceremonial del- segundo grado preliminar. Volvía a repetirse la misma escena del grado 
anterior, pero esta vez se hacía el lavaje o ablución del rostro, cuya ceremonia era la prolongación del 
voto anterior del "buen uso de las manos", para contraer el compromiso definitivo de "ver, oír y 
hablar" conforme al procedimiento y a las reglas morales de la Cofradía de los Esenios. 

El rito era simple y de mucho significado; el novicio prestaba juramento para conducirse dentro de 

una vida moral y superior, mientras que el acto de la ablución de las manos y el rostro quedaban 
grabados en su conciencia como un centinela vigilante que debía acusarle en el futuro, cualquier 
infracción a su promesa.   Ambas ceremonias se hacían por la concentración del postulante ante la 
luz de la lámpara votiva empuñada por el Servidor del Santuario, cuya luz simbolizaba la fuente 
lumínica del Espíritu de Dios irradiando a todas las criaturas. Finalmente, ellos pronunciaban las 
siguientes palabras como término a la consagración y compromiso moral a los estatutos de los 
Esenios: «Dios, Todopoderoso, que vitalizáis con vuestra energía cósmica la mente y el corazón de 
los hombres, vuestros siervos; aceptad el voto sagrado que es ofrecido por éste humilde servidor y 
que se compromete aumentar en dos horas diarias el servicio para ayudar a los leprosos, socorrer a 

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