En vez de orientar y esclarecer a los réprobos del mundo, los condenó irremediablemente, como 

el huracán que arrasa todo cuanto encuentra sobre la superficie de la tierra, dejando el terreno árido y 
sin esperanza para el futuro.  Dios no exige la muerte de sus hijos que no aceptan la Verdad, pues 
casi siempre esa obstinación es el fruto de la ignorancia o de conceptos totalmente opuestos. Juan el 
Bautista fue degollado porque se precipitó al querer reformar instantáneamente a los hombres 
cupidos, instintivos y egoístas, cuyos pecados se debían a su graduación espiritual, ajena a toda 
deliberación consciente. Era tan prematuro imponerles una rápida renovación moral, como exigir a la 
semilla, que en pocas horas dé sazonados frutos. Muchos cristianos fueron masacrados en Roma, 
pero se hubiera evitado si no desafiaban a los anticristianos y cundiera el ejemplo de haber vivido 
bajo los principios de humildad y amor a la luz del día. No basta morir por un ideal, pues además hay 
que saber vivir en favor del adversario. La censura agresiva a los pecados ajenos enciende el amor 
propio del prójimo, mientras que la paternal advertencia, el consejo fraterno de bondad y amor, se 
escucha con cierto aire de gratitud. 

Jesús fue crucificado como el Cordero de Dios, debido a la imprudencia sediciosa de sus 

discípulos, más no por haber excomulgado agresivamente al prójimo. Aceptó la muerte para no 
violentar la vida y preservar su doctrina de Paz y Amor. Justo e inocente, no condenó a los 
pecadores, virtuoso y bueno perdonó incondicional-mente, pues supo vivir en función de la máxima 
eterna que dice: "Sólo el Amor salva al hombre". Juan el Bautista se ocupó en puntualizar demasiado 
las acusaciones que hacía a los hombres, cuyas pasiones y placeres eran el fruto de su espiritualidad 
embrionaria. Jesús murió porque intentó esclarecer las equivocaciones humanas en forma 
comprensiva y suave; el Bautista fue degollado por acusar los pecados ajenos. Delante de la mujer 
adúltera, es muy posible que él la hubiera mandado a lapidar para cumplir con la Ley de protección a 
la moral judaica; Jesús, mientras tanto, la liberó de los verdugos y dejó una máxima, que aún vive en 
la conciencia de la humanidad: "Quien se halle exceptuado de pecado alguno que arroje la primera 
piedra". ¡Todo reformista religioso,

 

moralista violento, agresivo e intransigente, puede convencer y 

arrastrar multitudes de fanáticos, pero no conseguirá convertirlos a la dulzura del Amor!... 

El Maestro Cristiano pulverizó las costumbres seculares, igualó a señores y esclavos, santos y 

prostitutas, ricos y pobres, en una ofensiva anárquica que condenaba las especulaciones religiosas y 
la idolatría extorsionante de los templos. Sus palabras más severas estaban revestidas de suavidad 
amorosa, puesto que censuraba pero no condenaba, advertía más no insultaba. 

Pregunta: Hermano Ramatís, ¿no hay cierta contradicción que las autoridades del Sanedrín 

condenaran a Jesús porque pregonaba sus ideas liberales, mientras que los Esenios, exceptuados 
del compromiso y de las obligaciones comunes a todos los judíos, no les sucedía nada, pues muy al 
contrario, todavía reclutaban gente para sus filas de terapeutas? 

Ramatís: Los Esenios hacía 150 años que vivían en Palestina y jamás habían incomodado a las 

autoridades públicas, ni contrariaban a los sacerdotes de Jerusalén. Para el mundo profano, no eran 
más que terapeutas humildes que peregrinaban por los caminos de Judea haciendo servicios de 
utilidad para los necesitados. De esa forma se mantenían a cubierto de cualquier interferencia, pues 
no se interesaban de las maquinaciones políticas y desistían fácilmente en favor de su adversario en 
cualquier discusión. Algunos de los sacerdotes de Jerusalén estaban afiliados entre los Esenios, 
como Eleazar y Simón, amigos de José y María, que hacían todo lo posible para apartar las 
sospechas del Sanedrín ante las denuncias e investigaciones. 

Pregunta: Los santuarios esenios, ¿qué aspecto tenían y dónde estaban situados? 

Ramatís: Los templos, o mejor expresado los santuarios esenios estaban diseminados por 

los montes más importante de la Hebrea, en los lugares accesibles para atender a los 
discípulos y próximos a las colectividades de los terapeutas. Todos los santuarios se 
subordinaban al "Consejo Supremo" el cual se reunía en asambleas periódicas o en casos 
extraordinarios a fin de atender los problemas más importantes de la comunidad y establecer las 
normas de vida futura de la Fraternidad. Ese consejo estaba compuesto por setenta ancianos, la 
mayor parte vivía en el monte Moab, en la margen oriental del mar Muerto. Muchos de esos 
ancianos estuvieron presentes en las principales pregonaciones del Maestro, como en el 
caso del "Sermón de la Montaña" y durante la 

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