También es indudable, que aun estando encarnado y en base a su libre albedrío, tenía todo el 

derecho de recusarse a cumplir la tarea aceptada espontáneamente en el reino del Espíritu. Pero, las 
virtudes de rectitud, abnegación y sacrificio absoluto de su amor hacia el prójimo, eran atributos 
morales de tal superioridad en su conciencia espiritual, que jamás lo indujo a huir de su misión. Los 
Maestros del orbe tenían la seguridad de que su graduación sideral y dinámica espiritual era 
suficiente garantía para permitirle cumplir integralmente la voluntad del Señor en el mundo Tierra. 

Jesús, sus discípulos, apóstoles y fieles amigos comenzaron sus tareas en el momento exacto y 

decisivo de las necesidades psicológicas de los terrícolas, conforme a la visión de los Maestros 
siderales y en consonancia con el ambiente moral, social y religioso de la época. Todos los espíritus 
ligados al Maestro Nazareno, que participaron en el advenimiento del Cristianismo, eran piezas 
escogidas con la debida antecedencia, aprovechando al máximo el plan redentor impuesto a la 
humanidad. Aunque eran entidades sumisas al compromiso de sacrificar su vida material, su 
graduación moral y espiritual no las exceptuaba de ciertas deficiencias propias del espíritu humano, 
por eso, no podían igualarse a la fulguración sideral del Espíritu de Jesús. 

Pregunta: También es evidente, que si la divulgación del Cristianismo estaba sujeta a un plazo 

determinado, eso confirma el plan irrevocable que desde lo Alto incide sobre la materia; ¿no es 
verdad? 

Ramatís: El plan de la obra dirigida por Jesús era irrevocable, y jamás podía modificarse después 

de la decisión tomada por sus cooperadores y del ajuste a que debían someterse los destinos huma-
nos sobre la faz de la tierra. Era algo parecido al juego de ajedrez, donde determinada jugada no 
puede sufrir alteración posible, pues de ser lo contrario, volverían a introducirse nuevas 
modificaciones. 

A pesar que el plan del Cristianismo era irrevocable, sus elementos eran libres y podían cambiar 

oretirarse de sus posiciones asumidas en la hora de su comprobación espiritual, trazadas en el plano
por lo Alto. Las figuras de mayor relieve en la obra cristiana recayeron en Pedro, Juan, Pablo, el
Bautista, María de Magdala, Tomás, Mateo, José, María, José de Arimatea, Tiago el mayor y Tiago,
hijo de Alfeo, todos ellos debían cumplir con la promesa hecha antes de sus respectivas
encarnaciones a fin de no desorientar el rumbo mesiánico de Jesús. La obra cristiana no exigía
gestos ni actitudes estandarizadas o abdicación de las voluntades humanas a causa de un rumbo
fatalista, sino que requería la manifestación de las cualidades y sentimientos naturales de sus
participantes como un testimonio de moral superior y de garantía para el futuro. Cuando Jesús
convocó a los citados, ellos se ofrecieron libremente para trabajar en favor del Cristianismo. Pero,
todos eran libres en sus acciones; y la prueba demostró que algunos no se mantuvieron a la altura de
su compromiso espiritual en la hora de su acción; otros retrocedieron amedrentados antes de
manifestarse públicamente en favor de la doctrina del Maestro.

El colegio apostólico se estremeció en la trágica hora de la prisión y crucifixión de Jesús; Pedro, 

cuando fue interrogado por los esbirros del Sanedrín, negó su condición de discípulo; Tiago, hijo de 
Alfeo, entró en la primera sinagoga y se puso a orar ante las ventanas abiertas como una 
demostración de fe inquebrantable a Moisés; Simón Cananeo y Bartolomé desaparecieron de 
Jerusalén; Tomás, Felipe y Alfeo cautelosamente buscaron ocultarse en la casa de un amigo; Judas 
se había comprometido por causa de sus celos e imprudencias, sirviendo de cobayo para los 
objetivos maquiavélicos del Senedrín. Gamaliel y Nicodemos debían participar directa y 
valerosamente del movimiento cristiano, cabiéndoles el deber de anotar los acontecimientos de la 
vida de Jesús para dejar sentado un hecho histórico hasta vuestros días, pero solamente se limitaron 
a dar muy pocos testimonios en rápidos diálogos y contactos con el Maestro. Los propios hermanos 
de Jesús, hijos de Débora eran espíritus incluidos sólidamente en el esquema del Cristianismo, 
debiendo rodear al Maestro de un aura fraterna y amiga, compensadora de los dolores ocasionados 
por el mundo profano. Mientras tanto, fuera de Tiago, hermano de María que era fervoroso y 
confiado; sus hermanas Elizabeth y Ana, cariñosas y amorosas y Eleazar, hijo de Débora, siempre 
contemporizador; y por último Tiago, el menor que acompañó al Maestro en los últimos momentos, 
los demás hermanos le fueron hostiles. Efraín, el más rico de todos, llegó a insultarlo en público, 
diciendo que Jesús no pasaba de ser un maniático que comprometía a toda la familia con sus ideas 

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