intransigentes en materia de fe y devoción religiosa, y jamás contemporizaban con sus preconceptos 
de "puro" o "impuro" en las distinciones que hacían en sus vidas y quehaceres triviales. Los romanos, 
que eran considerados impuros por parte de los hebreos, evitaban a todo trance, atravesar la línea 
divisoria del templo por temor a la furia del populacho fanático, que daría la propia vida antes de ver 
profanada el área sagrada. 

Jesús pregonaba la libertad del ser, pero condenaba los impulsos del instinto animal, que es 

propio de los brutos. Aunque expuso con cierta severidad sentenciosa ante los fariseos que eran 
"cual tumbas pintadas de blanco por fuera y podridas por dentro", lo hizo sin individualizar a persona 
alguna. No hería a los individuos, sino a la clase de seres que se demostraban hipócritas, perversos, 
propensos a las honras mundanas y a los goces materiales, aunque aparentasen una religiosidad 
piadosa y fanática. 

Jesús tenía un sentido crítico muy elevado, esculpía su pensamiento y lo revestía con palabras 

apropiadas, era inmune a las lisonjas como a la censura; y sus consejos para aquellos que 
empañaban la belleza de la vida, se transformaban en lecciones inolvidables. Delante de la mujer 
adúltera, su generoso corazón la absolvió y le ordenó que no pecase más; pero, delante de la actitud 
de aquellos que querían apedrearla, el Maestro con suma rapidez, trazó sobre la arena la terrible 
sentencia: "Aquel que no tuviera pecados, que arroje la primera piedra". 

Jesús era la imagen auténtica del ángel, se derramaba en infinito amor por los infelices y 

desheredados, pero por sobre todas las cotas era la figura de la Justicia, del Derecho y la Moral. 
Muchas veces se apartaba el ángel y aparecía el sabio o el legislador impoluto, que jamás se sometía 
ni pactaba con la explotación ejercida por los poderosos. 

Pregunta: ¿Cuáles son las principales contradicciones que se encuentran en los relatos de los 

evangelistas? 

Ramatís: En forma general se notan diversas contradicciones entre los cuatro evangelistas; aquí 

Mateo desconoce la historia de los pastores; y Lucas no sabe de la visita de los reyes magos a Jesús. 
Allí, Mateo afirma que el padre de José es Jacob con 28 generaciones del linaje de David, mas Lucas 
lo desmiente, señalando a Heli, con 40 generaciones como ancestral de Jesús. Los dos apóstoles 
también se contradicen cuando Mateo afirma que José vivía en Belén y que visitaba algunas veces a 
Nazaret, mientras que Lucas afirma que José residía en Nazaret. Marcos (V-2) y Lucas (VIII-27) dicen 
que se presentó un endemoniado a Jesús, mientras que Mateo (VIII-28) afirma que eran dos los 
endemoniados. Marcos (XVI-7) hace aparecer a Jesús en Galilea, pero Lucas (XIX-11) dice que 
Jesús estaba cerca de Jerusalén; Mateo (XX-30) dice que el Maestro curó a dos ciegos,  mientras 
que Lucas   (XVIII-35)   cita a uno  solo;  Marcos (XIII-32) resalta la afirmación de Jesús, que el Padre 
es el único que lo sabe todo, pero Juan (XIV-30) asegura, que es Jesús quién lo sabe todo. En la 
cuestión del ladrón bueno y el malo, la contradicción es acentuada: Marcos (XVI-32) dice que los dos 
ladrones crucificados al lado de Jesús lo insultaron; Juan que estaba presente en el lugar, no dice 
nada; Lucas que no asistió a la crucifixión, explica las cosas detalladamente (XXIII-39-42), diciendo 
que fue uno solo de los ladrones el que insultó al Maestro. En realidad, los dos ladrones crucificados 
al lado de Jesús padecían por sus sufrimientos, pero no lo insultaron, ni tampoco conocían el drama 
de Jesús. Juan (V-31) dice por boca del Maestro las siguientes palabras: "Si doy testimonio de mí 
mismo, mi testimonio no es verdadero", mientras que más adelante las repite así: "Aunque yo de mí 
mismo doy testimonio, verdadero es mi testimonio; porque sé de donde vine, y a donde voy; mas 
vosotros no sabéis de donde vengo, ni a donde voy." 

Pregunta: ¿No pudo ciarse el caso, que los compiladores o traductores de los evangelios, hayan 

hecho ciertas interpolaciones, tomando como base elementos de otros credos o leyendas 
mitológicas? ¿Qué razón existe para que nos ofrezcan una obra tan contradictoria en algunos puntos 
y confusa en otros tantos? 

Ramatís: El caso se explica fácilmente; existían más de cuarenta evangelios y todos 

eran diferentes entre sí. Estos evangelios fueron seleccionados por la Iglesia, quedando 
reducidos a cuatro, los cuales contenían grandes cantidades de errores de las traducciones 
primitivas, y aun volvieron a sufrir interpolaciones, agregados y nuevos ajustes para poder 
garantizar el interés

147