Ramatís

PREGUNTA: – En el caso de animales que nacen con dos 

cabezas o mayor número de patas, ¿cómo se puede explicar el 
acontecimiento?

RaMaTÍS: – en la formación genética del ser humano, 

impera su voluntad sobre las energías primarias, con la cual 
crea su destino bueno o malo; pero en el animal, que se halla 
todavía en un grado evolutivo instintivo, sólo intervienen las 
fuerzas generadas por el automatismo biológico y milenario de 
la especie. No tenemos duda alguna sobre que nazcan animales 
con dos cabezas o con apéndices en número excesivo, que los 
constituyen casos teratológicos ante su especie. Pero el animal 
no piensa, y, por tanto, no interviene mentalmente durante su 
gestación en la carne. no obstante, es una conformación eté-
reo-astral, bajo una dirección psíquica colectiva, que “baja” al 
mundo material, debiendo surgir a la luz de la vida física con la 
forma característica de la especie a la cual pertenece y se afilia.

Pero durante la gestación del animal — lo cual es todavía 

un producto inferior del automatismo biológico que se revela 
a través de las fuerzas milenarias instintivas, que desde hace 
tanto tiempo vienen modelando las diversas configuraciones y 
los demorados ensayos que la Naturaleza efectúa para que más 
tarde alcance las formas agradables y útiles del presente — se 
suceden también intervenciones y sorpresas todavía no del todo 
vencidas por la Técnica Sideral. Mientras el cuerpo humano se 
trata ya de la materialización de un psiquismo más emancipa-
do, pudiendo el espíritu intervenir y coordinar la vida a través 
de la elevada forma anatómica y fisiológica del periespíritu, la 
gestación animal depende específicamente de la acción del espí-
ritu-grupo de la especie a la cual pertenece, sufriendo la mayor 
omenor influencia de las fuerzas instintivas y creadoras, sin
que pueda intervenir en cualquier corrección plástica. Mientras
el espíritu del hombre puede obrar mentalmente en la estructu-
ra de su periespíritu, y causar beneficios o perturbaciones a su
figura orgánica carnal, el animal tiene que soportar cualquier
insuficiencia o anomalia en su configuración física.

Mas la Naturaleza tiende siempre a mejorar los resultados 

futuros de sus experimentaciones o insuficiencias. de la mons-
truosidad de los animales antediluvianos que nos parecen sin 

258